“العدو المشترك”… مفارقة عربية – أوكرانية
ممدوح الشيخ – العربي الجديد:
كلمات قليلة في تقرير لموقع يورونيوز الإخباري (21/8/2026)، طرحت تساؤلاً قديماً – جديداً عن الاستخدام الإسرائيلي المتكرّر سردية “العدوّ المشترك” لتحقيق مكاسب في علاقاتها الدولية. وأحد أهمّ نماذج التقارب بين خصمَيْن استناداً إلى هذه المقولة، العلاقة بين روسيا والصين، على الرغم ممّا بين الجارتَيْن من تاريخ طويل من الصراع، وصل في نهاية ستينيّات القرن الماضي إلى اشتباكات حدودية مسلّحة. وهذا ما جعل مراقبين يتنبّأون باحتمال قيام تحالف صيني – روسي ضدّ “العدوّ المشترك”: أميركا. وفي حالة مشابهة، قال مسؤول كبير في حركة طالبان الأفغانية (2016) عن علاقات الحركة مع روسيا: “لنا عدوّ مشترك… كنّا نحتاج الدعم للتخلّص من الولايات المتحدة وحلفائها في أفغانستان، وكانت روسيا تريد خروج كلّ القوات الأجنبية من أفغانستان بأسرع ما يمكن”.
تعتمد الاستراتيجية الإسرائيلية مفهوم “العدوّ المشترك” لبناء تحالفات إقليمية ودولية تمتدّ زمنياً وجغرافياً
وبحسب تقرير يورونيوز سالف الذكر، قال السفير الأوكراني لدى إسرائيل، يفغين كورنيتشوك، في مقابلة أجرتها معه صحيفة جيروزاليم بوست: “إنّ بلاده تنظر إلى حربها مع روسيا باعتبارها معركةً وجوديةً تشبه في جوانبها الصراع الذي تخوضه إسرائيل ضدّ أعدائها”، مؤكّداً أنّ كييف باتت تشعر بأنّها تواجه “العدو نفسه” الذي تواجهه إسرائيل. وفي محور آخر من المقابلة، قال كورنيتشوك إنّ أوكرانيا بدأت تشعر بصورة متزايدة بأنّها تخوض مواجهة مع ما سمّاه “المحور الشرير نفسه” الذي تواجهه إسرائيل “في مناطق مختلفة من ساحة المعركة نفسها”.
والاستراتيجية الإسرائيلية التي تعتمد مفهوم “العدوّ المشترك” لبناء تحالفات إقليمية ودولية تعود إلى سنوات طويلة، وتمتدّ جغرافياً على نطاق شديد الاتساع. فقد استخدمت هذه السردية لبناء علاقات مع الصين والهند. وبحسب مؤسّسة الدراسات الفلسطينية (نوفمبر/ تشرين الثاني 2025)، وقّعت الهند وإسرائيل مذكّرة تفاهم تهدف إلى توسيع نطاق التعاون الدفاعي بين البلدَين. وقد سعت إسرائيل إلى ترسيخ مفهوم العدوّ المشترك، ضمن إطار التعاون الأمني مع الهند، وهو ما تجلّى في قرارها تصنيف جماعة لشكر طيبة منظّمةً إرهابية في نوفمبر 2023، وهي الجماعة نفسها المدرَجة في قوائم الإرهاب في الهند. وإحدى دعائم التقارب الهندي – الإسرائيلي تقارب فكري عميق بين أيديولوجيا الهندوتفا المتطرّفة والأيديولوجية الصهيونية، وكلاهما يقوم على تصوّر عرقي – ديني متطرّف للهُويّة القومية، إذ عُرّفت “الأمة” عبر معيار ديني صارم، ويُنظر إلى المسلمين باعتبارهم عنصراً دخيلاً ومصدر تهديد وجودي.
واليوم، لم تعد الاتصالات بينها وبين دول عربية طيَّ الكتمان، بعد ظهور تسريبات إسرائيلية تكشف وجود علاقات تتجاوز الاتصالات مع دول عربية لا تربطها بها اتفاقات سلام، والمشترك في تلك العلاقات أنّها تقوم على مواجهة “عدو مشترك”، وحقّقت إسرائيل كذلك مكاسب كبيرة في علاقاتها مع اليونان وقبرص اعتماداً على النهج نفسه.
وفي الحالة الإسرائيلية، تتغذّى هذه السردية جزئياً على خطاب الإسلاموفوبيا، وتغذّيه في الوقت نفسه، بل إنّها في السنوات القليلة الماضية تحاول تسويق نفسها مقاتلةً تنوب عن الغرب كلّه في معركة دفاع عن الحضارة، ما يشير إلى رغبتها في بناء تحالف عالمي تكون فيه رأس الحربة في مواجهة البربرية القادمة من العالم الإسلامي، مهددةً سلام العالم وحضارة الغرب. وفي هذا السياق، حاولت إسرائيل توحيد كينيا وإثيوبيا وجنوب السودان وتنزانيا في تحالف ضدّ “الخطر الإسلامي” بوصفه عدوّاً مشتركاً.
يشهد الموقف العربي منذ كامب ديفيد (1978) تصدّعاً سريعاً لمفهوم “العدوّ المشترك”
ومن مغالطات صهيونية خطيرة تبنّاها السفير الأوكراني، في حواره مع جيروزاليم بوست الإسرائيلية، أنّه استشهد بمقولة رئيسة الوزراء الإسرائيلية السابقة غولدا مائير (مولودة في كييف): إنّ إلقاء العرب أسلحتهم سيؤدّي إلى توقّف العنف، بينما إلقاء اليهود أسلحتهم سيعني نهاية إسرائيل. وتبنّي هذه الفكرة المغلوطة يحمل في طياته خطر تبرير كلّ استخدام إسرائيلي للعنف، وتجريم كلّ محاولة لمواجهة هذا العنف، على الرغم ممّا تراكم من إدانات دولية لسلوك إسرائيل في الضفّة وغزّة، وصولاً إلى ما اتخذته المحكمة الجنائية الدولية من إجراءات، إذ تصبح إسرائيل “الضحية الدائمة”. وما يستحقّ التأمّل في هذه المفارقة هو ما يشهده الموقف العربي منذ كامب ديفيد (1978) من تصدّع سريع لمفهوم “العدوّ المشترك”.
وخلال سنوات قليلة، أصبح الحدّ الأدنى من مفهوم “الأمن القومي العربي” يفقد كلّ معنى. فلا شيء مشترك لا في العداوة ولا في الصداقة، بينما إسرائيل تفتح أبواب عواصم في مختلف أنحاء العالم بهذه السردية بنجاح كبير، يقابله مشهد عربي مؤسف.
